印度河文明在繁荣之后，神秘地衰落，被人们遗忘。直到20世纪20年代，摩亨佐·达罗和哈拉帕的发掘，印度河文明才重新得以发现。城市布局合理的街道和带有浴室的考究房屋建筑给考古学家和社会公众惊喜和震撼，镌刻了神秘图符的印章也引起了广泛关注。对哈拉帕和摩亨佐·达罗的进一步考古工 作，大大提升了人们对印度河文明的认识，但由于无法释读其文字，许多问题还有待学者破解。本书基于学界现有认识，对存疑的问题展开深入的研究和探讨，从不同方面得出可能的解释。 ★国内一线考古学家推荐、良渚申遗考古学家团队的青年考古工作者翻译 ★关于旧大陆四大古文明之一印度河文明的经典考古著作 ★从地理位置、自然环境、经济、政治、科学文化等方面全面还原公元前3000年左右蓬勃发展的印度河文明（哈拉帕文明）原貌 ★古学入门者、考古爱好者必读的神秘古老的印度河文明考古著作 ★探索萨拉斯瓦蒂河的消失...(展开全部)

印度河文明在繁荣之后，神秘地衰落，被人们遗忘。直到20世纪20年代，摩亨佐·达罗和哈拉帕的发掘，印度河文明才重新得以发现。城市布局合理的街道和带有浴室的考究房屋建筑给考古学家和社会公众惊喜和震撼，镌刻了神秘图符的印章也引起了广泛关注。对哈拉帕和摩亨佐·达罗的进一步考古工 作，大大提升了人们对印度河文明的认识，但由于无法释读其文字，许多问题还有待学者破解。本书基于学界现有认识，对存疑的问题展开深入的研究和探讨，从不同方面得出可能的解释。 ★国内一线考古学家推荐、良渚申遗考古学家团队的青年考古工作者翻译 ★关于旧大陆四大古文明之一印度河文明的经典考古著作 ★从地理位置、自然环境、经济、政治、科学文化等方面全面还原公元前3000年左右蓬勃发展的印度河文明（哈拉帕文明）原貌 ★古学入门者、考古爱好者必读的神秘古老的印度河文明考古著作 ★探索萨拉斯瓦蒂河的消失...(展开全部)

大约70万年前，吃苦耐劳的石器时代的人们就生活在印度次大陆北部的印度河谷和一些孤立的定居点。大约公元前7000年时，他们的一些后裔便在印度河谷一个叫迈尔戈的偏远之地定居下来。在这里，他们建造了一个坚固的泥砖小城。在数千年的过程中，迈尔戈和其他类似定居地上的人们创造了一个手工艺的文明，他们为后来在整个次大陆上崛起的伟大的城市文化和帝国奠定了基础。 这是一辆两头公牛拉的牛车的模型，一个运送贮物罐的古代驾车者坐在上面。这辆哈拉帕式的陆上运输车的模型是用现代的木条和绳子将莫亨焦达罗出土的赤陶玩具车连接在一起做成的，它与至今仍在巴基斯坦和印度使用的效率很高的牛车在设计上有着惊人的相信似之处。

大约70万年前，吃苦耐劳的石器时代的人们就生活在印度次大陆北部的印度河谷和一些孤立的定居点。大约公元前7000年时，他们的一些后裔便在印度河谷一个叫迈尔戈的偏远之地定居下来。在这里，他们建造了一个坚固的泥砖小城。在数千年的过程中，迈尔戈和其他类似定居地上的人们创造了一个手工艺的文明，他们为后来在整个次大陆上崛起的伟大的城市文化和帝国奠定了基础。 这是一辆两头公牛拉的牛车的模型，一个运送贮物罐的古代驾车者坐在上面。这辆哈拉帕式的陆上运输车的模型是用现代的木条和绳子将莫亨焦达罗出土的赤陶玩具车连接在一起做成的，它与至今仍在巴基斯坦和印度使用的效率很高的牛车在设计上有着惊人的相信似之处。

自古以来，印度便以诗歌大国而著称。公元五世纪初，曾游学北印度、后于长安译经的一代高僧鸠摩罗什曾言：“天竺国俗甚重文藻，其宫商体韵，以入弦为善。凡觐国王，必有赞德。见佛之仪，以歌叹为贵。经中偈颂，皆其式也。”这段话传达了两条信息：其一，诗歌在印度应用广泛，尤其是在宫廷生活中。其二，作为印度的邻居，中国对印度诗歌的了解主要是通过佛经的媒介。故而这部《古印度诗选》所收录的诗歌，上自公元前一四〇〇年至公元前一〇〇〇年左右《梨俱吠陀》中的诗篇，下至十二世纪《牧童歌》中的选段，时间绵延近三千年，尽量囊括各个阶段、各类诗歌中的代表性作品。此外，考虑到汉语读者的接受习惯，佛教诗歌占据了一定的篇幅。 一般认为，印度zui早的诗歌作品是四部吠陀本集，尤其前三部，是雅利安人进入印度次大陆后创造出的文明成果。其中的诗歌供祭司在祭祀时唱诵，主要用作仪式用途：劝请祭司念诵《梨俱...(展开全部)

自古以来，印度便以诗歌大国而著称。公元五世纪初，曾游学北印度、后于长安译经的一代高僧鸠摩罗什曾言：“天竺国俗甚重文藻，其宫商体韵，以入弦为善。凡觐国王，必有赞德。见佛之仪，以歌叹为贵。经中偈颂，皆其式也。”这段话传达了两条信息：其一，诗歌在印度应用广泛，尤其是在宫廷生活中。其二，作为印度的邻居，中国对印度诗歌的了解主要是通过佛经的媒介。故而这部《古印度诗选》所收录的诗歌，上自公元前一四〇〇年至公元前一〇〇〇年左右《梨俱吠陀》中的诗篇，下至十二世纪《牧童歌》中的选段，时间绵延近三千年，尽量囊括各个阶段、各类诗歌中的代表性作品。此外，考虑到汉语读者的接受习惯，佛教诗歌占据了一定的篇幅。 一般认为，印度zui早的诗歌作品是四部吠陀本集，尤其前三部，是雅利安人进入印度次大陆后创造出的文明成果。其中的诗歌供祭司在祭祀时唱诵，主要用作仪式用途：劝请祭司念诵《梨俱...(展开全部)

《古印度文明·辉煌的神庙艺术》主要内容简介：与中国同为四大文明古国的印度，有着悠久的历史和灿烂的文明，两国交往的历史源远流长，最为大家耳熟能详的是唐朝玄奘法师前往天竺（印度古称）取大乘教义真经的事迹。古印度文明的最大特色是它的宗教文化。

一九七四年的寒冬，戴芙拉．墨菲女士帶著她六歲的女兒深入位處「最西之端」，也是印度河發源地的「小西藏」巴提斯坦，展開長達四個月的徒步旅行。 在這段旅程中，只有一匹老馬哈蘭與嶼她們結伴同行。她們一起走過喀喇崑崙山的險徑斷崖、挑戰喜馬拉雅山冷峻的冰雪世界，以及穿越深邃不見底的印度河峽谷。一路上，她們遭遇一連串的驚險與面臨死亡的威脅；同時文化的差異、當地生活的不便，和目睹巴提斯坦人的困境，更給墨菲女士強烈的衝擊。 特別是她六歲女兒在旅程中所表現的勇氣與成熟，讓墨菲女士既感動也欣慰。有一次，當她們要越過一個泥濘小溝，蕾秋不小心摔了一跤，只見她抬起頭笑咪咪地說：「這是我第一次摔跤，瓊恩說，一個人得先摔上七次才能成為一名真正的騎士。…… 透過情味濃郁而且幽默的文字，我們不啻感受了作者對周遭環境的關懷與熱忱，也看到與自然環境搏鬥的勇氣與機智。

《古印度六派哲学经典》选译了六派哲学的主要经典。其中最早的根本经典均据梵文原典译出，除了《弥曼差经》是节译外，其余都是全译本，意在使读者能完整、准确地了解各派的基本体系和思想。六派的其他典籍则多据英译本节译。各派的早期经典年代久远，文字简略，许多经句如不根据经典上下文或有关古注是很难理解的，有些经句中省略了许多字词，如不根据经典的上下文或古注以适当的方式补充一些具有经典暗含观念的字句，也难于译成通畅的现代汉语。译者在这方面作了较多的努力，在文中圆括号内加了一些沟通文意的字句，力图使译文既不远离作者原义，又能为当代读者所理解。除了在译文中作了这类处理之外，书中还加了大量注释。注释分两种：一种是该经典在印度古代就有的注释，即所谓古注，这种注释加在了本文相应经句之下，用方括号标出。另一种注释是译者所加，采用脚注方式。经典的古注多数根据英译本译出，少数从梵文...(展开全部)

公元前4世纪，当亚历山大大帝的希腊军队入侵印度河流域时，他们完全没有意识到，这个印度西北部的地区曾经是一个堪与古埃及和美索不达米亚文明相媲美的文明中心。从公元前2600年到公元前1900年，印度河文明繁荣了半个世纪，但之后却神秘衰落，继而从人们的视野中消失，在近4000年的时间里都不为人所知。直到20世纪20年代，英国和印度的考古学家才发现了它的遗迹。今天，在经过近一个世纪的挖掘之后，人们确认它是印度文明的开端，也可能是印度教的起源。考古发掘的一千多个印度河定居点覆盖了80万平方公里的土地，这一地区即是现在的巴基斯坦和印度：它曾经有着最繁荣的城市文化，与波斯湾和乌尔等城市进行着活跃的海上出口贸易，其中两个最大的印度城市：哈拉帕和摩亨佐·达罗（被联合国教科文组织选为世界文化遗产），都拥有先进的街道规划和排水设计，拥有世界上的第一个厕所、细钻宝石项链、激发人们不断进行解读尝试的半象形书写体系，这些对20世纪社会仍有很大的启发意义。